Меню

Верующего в меня потекут реки



Потекут реки воды живой

Потекут реки воды живой

Из проповедей

  1. Потекут реки воды живой
  2. Видение пророка Иезекииль
  3. Река
  4. Иисус — настоящая река
  5. Потекут реки воды живой: следовать за рекой

(Ин 7:38) Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Открывайте Библию каждый день, хоть на пару минут и молитесь от всего сердца. И, как написано в первом псалме, размышляйте над словом Божьим. Ничто не заменит его. Ваша Библия не может быть закрыта каждый день. Вам нужно открывать её.

Потекут реки воды живой

Потекут реки воды живой

Когда течет Божья река, давайте следовать за ней. Иисус сказал в Евангелии от Иоанна, в последний день праздника, «Кто жаждет, иди ко мне и пей, кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой».

Сие сказал Он о Святом Духе. Это называется внутренним свидетельством, внутренним миром и помазанием. А Иисус называет это реками, которые текут. Сегодня вы храм Божий и Дух Божий хочет проистекать в вас.

Он хочет, чтобы вы следовали за направлением реки и когда вы следуете в этом направлении, то река приведет вас к жизни, плодородию, процветанию, здоровью и благословению.

Первое упоминание о реке встречается в Бытие.

Там написано, что одна река течет к земле, где есть золото и золото той земли хорошее. Это значит, что там есть процветание и успех.

Видение пророка Иезекииль

(Иез 47:1) Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника.

Восток в Библии — это всегда место нахождения славы Божией. У Исайи сказано: «Они убоятся Моего имени с запада, а славы Моей с востока». У Иезекиля говорится: «Привёл меня к воротам, к тем которые обращены лицом к востоку». И вот слава Бога Израилева шла от востока.

Следуете за рекой, которая течет на восток. В конечном итоге, река приводит вас к славе Божьей .

Когда Иисус был водим Духом, то, когда бы Он ни шел, куда бы Он ни шел, кто бы к Нему ни прикасался, все имели жизнь. Иисус является идеальным примером реки. Все были исцелены даже через Его одежду.

(Иез 47:1) Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника.

И вода текла из-под правого бока храма в нужную сторону жертвенника. Правая сторона означает место приоритета и важности, это место праведности.

(Иез 47:2-3) И вывел меня северными воротами, и внешним путем обвел меня к внешним воротам, путем, обращенным к востоку; и вот, вода течет по правую сторону. Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур , и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку.

Это видение было пророку от Бога. Вода по лодыжку — это значит, что вы держите все под контролем. Вы можете идти куда хотите, даже если вода течет в противоположном направлении.

(Иез 47:4) И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено . И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу .

Человек с мерным шнуром, это наш Господь . Зачастую Бог измеряет ваш успех. Люди забывают об этом и думают: «Бог измеряет их с помощью скорбей». Да, бывают скорби, но речь не о болезнях и недугах.

До того, как Бог, захочет вам дать что-то большее, Он хочет убедиться, что рост в вашей жизни не навредит вам.

Поэтому Бог будет измерять вас, а вам нужно показать себя верными. То малое, что вы делаете, делайте с верностью и преданностью от всего сердца.

(Иез 47:5) И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток.

Когда Дух Святой несет вас, вы начинаете делать.

Проповеди Иисуса не всегда были заготовленными. Например, в Библии написано, что Он заметил, как люди занимали места в первом ряду. Он говорил о фарисеях, ведь они любили занимать почетные места. В Библии написано, что Иисус заметил это и рассказал притчу. Очевидно, Он к этому не готовился. Он просто увидел происходящее. А Дух Божий дал Ему послание для той ситуации.

Итак, мы все хотим быть наполнены Духом Святым без меры, как Иисус. Но чтобы достичь этого, нужно пройти все тестирования на нашем пути. Если вы повинуетесь Богу в Духе, значит вы находитесь на возвышенности.

Посмотрите на Иисуса, Он был самым добрым человеком на земле. Однако были моменты, когда Он противостоял. Мы должны следовать за Духом, и он приведет нас к славе Божией и к благословениям.

(Иез 47:6) И сказал мне: «видел, сын человеческий?» и повел меня обратно к берегу этого потока. И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону.

В вашу жизнь придет преуспевание туда, где течет река. Не делайте что-то лишь потому, что это правильно в вашем представлении. Делайте то, что глубоко внутри, и вы знаете, что это Господь. Тогда вы найдете дерева жизни.

(Отк 22:2) Среди улицы его, и по ту, и по другую сторону реки, древо жизни , двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов.

Многие так и думают: «Однажды, я попаду на небо и буду есть листья для исцеления». На небе вам не будут нужны листья для вашего исцеления, потому что у вас будет новое тело, которое никогда болеть не будет. Смерти не будет там. Лекарство нужно нам здесь, по эту сторону Небес. Тогда почему написано, что на небе есть дерево с листьями для исцеления народов? Просто Господь показывает вам, что если сегодня вы ходите в Духе, то можете вкушать от дерева жизни на небе.

Бог насадил деревья в Эдемском саду и сказал Адаму с Евой: «Ешьте с любого дерева в саду, кроме плодов с дерева познания добра и зла». Господь не хочет, чтобы вы жили на основании знаний о добре и зле. Бог хочет, чтобы вы вкушали от дерева жизни.

(Иез 47:8) И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми.

Еврейское слово «равнина» — это сегодня Аравийская пустыня. «И войдёт в море» — здесь речь идет о Мертвом море. Река выходит из храма, идет к потоку Кедрон, и дальше к Мертвому морю, в котором нет жизни.

Река дойдет до моря и воды его сделаются здоровыми. Когда эти реки живой воды касаются ваших неверующих родственников, близких вам людей, тогда они будут жить и будут исцелены.

Бог хочет, чтобы вы высвобождали реку жизни, которая внутри вас.

(Иез 47:8-9) И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. Всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там.

Иисус — настоящая река

Мы видели проявление всего этого в жизни Иисуса. Иисус — настоящая река. Все, с кем Он встречался, становились исцеленными и живыми.

Там будет весьма много рыбы. Рыба в Библии символизирует спасённых людей.

Иисус сказал Петру, что он будет евангелистом, тем, кто приносит благую весть. А люди в мире — это рыбы.

(Иез 47:10) И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много.

Если внимательно прочитаете стихи, то увидите, что река произвела:

  1. Деревья.
  2. Рыбу.
  3. Козлов.
  4. Тельцов.
  5. Животный мир.

Такая последовательность, что и в первой главе Бытия, когда Бог создавал все. Он создавал именно в этой последовательности. Река приведет вас обратно, ко всем благословениям, которые Бог запланировал для человека еще до грехопадения. Все эти растения, животные символизируют ваши благословения.

Когда Иисус хотел накормить множество народа, то в Его руках были морские обитатели и растительность: пять хлебов и две рыбы. Бог благословит вас на земле и на море всеми животными и всем скотом. Все творение будет вашим, если вы последуете за рекой. Это будет т от, кто размышляет над Словом Божьим.

(Пс 1:2-3) Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

Такой человек не дикое дерево, а посаженное. Он не просто какое-то дерево в поле, а дерево, посаженное при потоках вод. Он посажен Богом.

Вы будете как дерево, посаженное у потоков вод. Они принесут вам плоды в свое время. Ваши листья — ваше здоровье не завянет. Листья всегда будут зелеными — всегда будете молодыми в духе душе и теле, а все ваши дела будут успешными.

Потекут реки воды живой: следовать за рекой

(Иер 17:7-8) Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод.

Некоторые люди в служении страдают, мучаются прежде времени умирают. И мы удивляемся; как так, они находятся в служении Господу, а с ними такое происходит?

В естественной сфере мы не знаем, что сказал Бог тому или иному человеку. Люди попадают в служение по разным причинам. Одно ясно наверняка, если вы будете следовать за рекой, то ваши листья всегда будут зелеными. Вам не нужно будет волноваться во время голода. Даже если наступит засуха, вам не о чем волноваться, вы никогда не перестанете приносить плод.

Ничто не может заменить открытую Библию. Открывайте её каждый день, хотя бы на пару минут. И молитесь от всего сердца. Размышляйте над словом Божьим и потекут реки воды живой. Просите Бога Отца о личном контакте с Иисусом. Бог никогда не закроет окно, не открыв при этом ворота. С каждым разом Бог открывает нечто большее. Если Бог что-то закрывает, это потому, что Он открывает что-то лучшее. Бог позаботится о вашей семье и финансово. Везде будут плоды и исцеление.

Источник

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на Ин. 7:37

Свт. Афанасий Великий

В последний же день великий праздника стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет

А когда слуги первосвященников и книжников увидели сие и услышали от Иисуса: «аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет»; то узнали, что это был не простой человек, как они, но Тот, Кто и святым даровал питие; и что Он Тот, Кто был предузнан пророком Исаиею, поелику Он воистину – cияниe света и Слово Бога. И таким образом напаял Он древле, как поток из источника рай, а теперь дарует Он так же благодатный дар Духа каждому, говоря: «аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы». Ни один человек не мог сказать сего, но только Бог Живый, Который воистину дарует жизнь и Святого Духа.

Из 44-го праздничного послания.

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 37-38 В последний же день великий праздника стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы

Христос говорит: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Эти слова означают: Я никого не влеку принуждением и насилием; но кто имеет великое усердие, кто пламенеет желанием, того Я призываю. Но почему евангелист заметил, что (это было) в последний день великий? Потому, что первый и последний дни были великими, а средние между ними большею частию проводимы были в увеселениях. Почему же говорит: в последний? Потому, что в этот день все были в собрании. В первый день (Господь) еще не пришел, объяснив Своим ученикам и причину этого. Во второй же и в третий день Он не говорит ничего такого, чтобы не тратить напрасно слов, так как (иудеи в эти дни) предавались увеселениям. Но в последний день, когда они возвращались домой, Он дает им напутствие ко спасению и громко говорит, частию для того, чтобы показать Свое дерзновение, частию по причине большого многолюдства. А чтобы показать, что Он говорит о питии духовном, присовокупляет: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. Чревом называет здесь сердце, подобно тому, как и в другом месте говорится: и закон Твой посреде чрева моего (Пс. 39, 9). Но где сказано в Писании: реки от чрева его истекут воды живы? Нигде. Что же значат слова: веруяй в Мя, якоже рече Писание? Здесь надобно поставить точку, так, чтобы слова: реки от чрева его истекут – были изречением Самого Христа. Так как многие говорили: Сей есть Христос, и еще: Христос, егда приидет, еда больша знамения сотворит, то Он показывает, что должно иметь правое познание и убеждаться не столько чудесами, сколько Писанием. Действительно, многие, хотя и видели Его чудодействовавшим, однако ж не принимали за Христа, а, напротив, готовы были сказать: не Писание ли рече, яко от Семене Давидова Христос приидет? (ст. 42). Поэтому Христос весьма часто обращался к Писанию, желая показать, что не избегает доказательств от Писания; поэтому же и теперь отсылает их к Писаниям. Итак, выше Он говорил: испытайте Писаний (5, 39); и еще: есть писано во пророцех: и будут вси научени Богом (6, 45); также: Моисей на вы глаголет (5, 45). Равным образом и здесь говорит: якоже рече Писание, реки от чрева его истекут, указывая этими словами на богатство и изобилие благодати. Это же самое Он и в другом месте выражает словами: источник воды, текущия в живот вечный (4, 14), то есть (верующий в Него) будет иметь великую благодать. Итак, в том месте Он называет ее животом вечным, а здесь водою живою. Живою же называет ее потому, что она всегда действенна. Благодать Духа, когда войдет в душу и утвердится в ней, течет сильнее всякого источника, не прекращается, не истощается и не останавливается. Таким образом, чтобы показать и неоскудеваемость дара благодати, и вместе неизреченную ее действенность, Он назвал ее источником и реками, – не одною рекою, но бесчисленными. А в том месте (4, 14) обилие Он представил под образом течения. И всякий ясно увидит истину сказанного, если представит себе мудрость Стефана, язык Петра, силу Павла, – как ничто их не останавливало, ничто не удерживало – ни ярость народная, ни восстания тиранов, ни козни демонов, ни ежедневные смерти, и как, напротив, они, подобно рекам, несущимся с великим стремлением, все увлекали вслед за собою.

Свт. Кирилл Александрийский

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей

«В последний же день праздника великий стояше Иисус, и зваше глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет». Надо внимательно исследовать и в этом изречении, что такое премудрый Евангелист опять загадочно говорит нам, с особенною некоторою выразительностью назвав «великим последний праздничный день». Или что побудило Господа нашего Иисуса Христа, как бы по необходимому какому основанию и соответствовавшему времени, именно в этот день обратиться к иудеям со словами: «Если кто жаждет, да придет ко Мне и пьет». Ведь Ему было бы можно воспользоваться и другими словами, например: Я – свет, Я – истина. Но применив изложение к учению о вере, Он употребил это «да пьет» как нечто необходимое и соответствовавшее речи об этом празднике. В немногих словах попытаюсь высказать цель, заключающуюся в этом изречении.

Когда Бог установлял праздник кущепоставления, Он дал Моисею такое повеление: «В пятнадцатый день месяца седьмого – праздник кущей (палаток) Господу, и приносите всесожжения и жертвы семь дней, и день первый назван святым будет вам» (Лев. 23:34–36). Потом, дав постановления касательно жертв, присоединил опять: «И в пятнадцатый день месяца седьмого сего, приносите всесожжения Господу семь дней, а день первый – покой, и день седьмой – покой: и в день первый возьмите красивых фиников, и ветви дерева густолиственные, и плод дерева прекрасного, и вербы, и ветви ивы с потока – (чтобы) радоваться» (Лев. 23:39, 40). Уже во второй книге мы подробно исследовали по частям приведенное место и длинное сделали о нем рассуждение, однако же и здесь, сократив в немногих словах, снова напомним сказанное. Мы говорили, что праздник кущепоставления означает тревожделенное для нас время воскресения. Взятие красивых ветвей пальмовых и плодов прекрасного дерева и, кроме того, еще и прочее указывает на некое повторение или возвращение рая, который снова будет дан нам чрез Христа. А как к последнему речению прибавлено, что все надо взять «с потока» и также (с ветвями, взятыми) от него веселиться, то мы говорили, что потоку уподобляется Господь наш Иисус Христос, в Котором действительно обретем всякую радость в надежде и усладу, – в Нем и веселиться будем божественно и духовно. А что Он есть и называется духовно потоком, об этом засвидетельствует нам премудрый Псалмопевец, обращаясь с речью как бы к Богу и Отцу о нас: «Сыны же человеческие в крове крыл Твоих будут надеяться, упьются от изобилия дома Твоего, и потоком сладости Твоей напоишь их» (Пс. 35:8–9). И Сам Господь в одном месте у пророков говорит: «Вот Я направляю к ним как бы реку мира и как бы поток полноводный» (Ис. 66:12).

А как первый и седьмой день закон называет святым, то и сам божественный Евангелист наименовал его великим, во уважение, как кажется, общепринятого у иудеев обычая (так называть эти дни). Поэтому и Спаситель, указывая на Себя, называет тем самым потоком, о котором упоминается в постановлениях о празднике и который предвозвещен в изречении закона, говоря: «Если кто жаждет, да приходит ко Мне и пьет». Смотри, как отклоняет ум иудеев от образов, содержащихся в Писаниях, и искусно переводит прообразы в истину. Я, говорит, и есть поток, предвозвещенный законодателем в словах о празднике. И если ветви вербы и ивы и ветви дерева густые надо было взять с потока, поток же – Христос, то, очевидно, в тех постановлениях о празднике речь образная, не в собственном и истинном смысле, но содержащая символы предметов духовных, которые будут даны благочестивцам чрез Христа.

Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга V.

Свт. Филарет (Дроздов)

В последний же день великий праздника стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет

Аще кто жаждет. Дело идет, конечно, не о телесной жажде, для утоления которой есть довольно рек, источников и водоемов, и потому нет нужды в чрезвычайном указании, куда идти для утоления оной. Итак должно заключить, что дело идет о жажде душевной, о желаниях сердца, неуспокоенных внутренно, неудовлетворенных отвне.

Аще кто жаждет. Сие условное и разделительное выражение подает повод думать, что есть жаждущие, и есть такие, которые не имеют жажды, или не довольно сознают ее притупленным чувством, или заглушают ее ложным удовлетворением.

Слово по освящении храма Покрова Пресвятыя Богородицы. 1852 г.

Прп. Ефрем Сирин

В последний же день великий праздника стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет

Благодать никогда не отвергает ни одного человека, желающего спастись. Kак родник, непрестанно источающий чистые струи и обильные потоки, никогда не воспрещает желающему наслаждаться даром чистых обильных вод, так и божественная благодать отверста всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет. Ибо когда Спаситель в Евангелиях Божественным гласом Своим всех призывает, нимало не различая убогого и богатого, Он говорит: Кто жаждет, иди ко Мне и пей.

Творения.

Блж. Феофилакт Болгарский

Ст. 37-38 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой

(Ис. 12, 3; Иоил. 3, 18). Первый день праздника и последний или седьмой называли великими, потому что и Закон последний день праздника называл нарочитым, святым (Лев. 23, 35. 36). Следуя сему, и евангелист называет последний день великим. — Справедливо Он обращается с речью к народу в последний день и тем как бы напутствует его на обратный путь домой. Ибо говорить тем, которые среди дня предавались увеселениям, было бы неблаговременно. Они не стали бы слушать. — Иисус возгласил громко частью для того, чтобы быть услышану, частью для того, чтобы показать смелость, что Он не боится никого. Что же говорит Он? «Кто верует в Меня, как сказано в Писании». Здесь должно остановиться, потом снова читать: «реки потекут из чрева его». Многие веровали по причине знамений. Он показывает, что веровать должно не столько на основании чудес, сколько на основании Писания. Ибо правая вера от Писания. Посему Он говорит: кто верует в Меня, «как сказано в Писании», то есть, как Писание свидетельствует обо Мне, именно: что Я Сын Божий, Творец, Господь всего, Спаситель мира. Ибо многие, по-видимому, веровали, но не так, как сказано в Писании, а как им хотелось. Таковы все еретики. — Сказал, что у такого верующего потекут реки из чрева. Чревом в переносном смысле Он называет сердце, как и Давид: «и закон Твой у меня в сердце» (Пс. 39, 9). — Сказал, что потекут «реки» воды живой, а не река. Сим указывает на обилие и щедрость благодати Духа. Ибо Дух таков, что в чью душу войдет и утвердится в ней, Он заставляет ее течь обильнее всякого источника. Как у верующего, по Писанию, из чрева текут реки, сие всякий может узнать, когда обратит внимание на язык Петра, на стремительность Павла и мудрость Стефана. Слов их ничто не останавливало, но они всех увлекали вслед за собою, как реки какие, неудержимым течением своим.

Евфимий Зигабен

В последний же день великий праздника стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет

Первый и последний день вышеупомянутого праздника поставления кущей считались великими, так как все собравшиеся в эти дни более усердствовали в богослужении, проводя промежуточные дни праздника больше в пиршествах. Итак, когда всякий намерен был по окончании праздника идти домой, Иисус Христос хочет дать желающим напутствие ко спасению, и возгласил, чтобы показать этим Свою смелость и чтобы все слышали, так как народу было много. Он сказал: аще кто жаждет, жаждой учения, да приидет ко Мне и пиет духовное питие; не жаждущих Я не созываю, а только тех, которые сильно желают такого пития.

Лопухин А.П.

Ст. 37-38 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Kто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой

Евангелист сообщает еще одно изречение Христа, с которым Он в последний день праздника Kущей обратился к народу. Так как евангелист называет этот день «великим», то это, без сомнения, был седьмой день. Правда, по закону Моисея (Лев.23:35 и сл.; Чис.29:35; ср. Неем.8:18) и по иудейскому обычаю времени Христа, к семи дням праздника Kущей присоединялся еще восьмой день – тоже праздничного характера, названный в законе праздничным собранием («ацерет»), но этот день не имел сходства с предыдущими днями праздника Kущей. Так, пребывание в кущах оканчивалось седьмым днем; торжественные хождения к Силоамскому источнику за водой – также. И, кроме того, в седьмой день это хождение с пением 117-го псалма (осанна!) совершалось семь раз, почему этот день позже и получил название «великой осанны». В этот день также уносились от алтаря ветви, которыми он украшался в начале праздника. Словом, седьмой день был заключительным днем праздника, днем особого праздничного оживления. Поэтому-то и Господь в этот день не ожидал, как делали другие учителя, чтобы народ сам собрался вокруг Него, в то время как Он бы сидел (проповедники у евреев обыкновенно учили сидя, ср. Мф.23:2), а, напротив, Сам звал к Себе народ, стоя в галерее храма. Сквозь шум толпы, которая двигалась от алтаря к Силоамскому источнику, по двору храма разносится Его призыв: «кто жаждет, иди ко Мне, и пей». Находившиеся на дворе храма богомольцы, певшие гимн пророку Исаии «почерпайте с радостью воду из источников спасения» (Ис.12:3), должны были понять, что Христос призывает к Себе как к тому «источнику спасения», о котором предсказывает пророк. Нужно заметить, что Христос здесь говорит нечто большее, чем Он сказал некогда самарянке: там (Ин.4:10, 14) Он изображал Себя только как раздаятеля живой воды, здесь же – как эту самую живую воду. Он относит, таким образом, к Себе те слова, с которыми Псалмопевец обращался к Иегове: «у Тебя источники жизни, – во свете Твоем узрим свет» (Пс.35:10).

«Kто жаждет». Это люди, сознающие недостаточность своих собственных сил для получения спасения (ср. Мф.5:6). Они найдут полное удовлетворение своим запросам, уверовав во Христа, подобно тому как некогда евреи находили во время странствования в аравийской пустыне для себя воду в чудесной скале. Здесь Христос, таким образом, является как осуществление той идеи, какая была заключена в этом ветхозаветном прообразе: Он – истинная скала, источающая из себя чудесную воду, действительно удовлетворяющую жажду человечества.

Другое обетование: «кто верует в Меня…» имеет самостоятельное значение: оно – новое и по содержанию, и по форме. Kасается оно не удовлетворения собственных потребностей того, кто с верою приходит ко Христу, а тех результатов, которых достигнет уверовавший во Христа человек по отношению к окружающей его среде. И образ здесь другой, чем в 37-м стихе. Там о Духе Божием говорится как о воде из источника, утоляющей жажду человека, а здесь Дух Святой сравнивается с каналами и ручьями, которые в безводное время орошают то или другое поле или целую страну, охраняя растительность от погибели. Это сравнение ставит верующего во Христа на один уровень с Христом как источником воды живой. Но все-таки не сам человек, не сердце или уста его, а его чрево (ἡ κοιλία) названо источным местом, откуда устремятся струи живой воды по засохшей земле. Это выражение – чрево – по отношению к человеку означает тело человека, главным образом, со стороны его назначения как органа питания и размножения (Втор.28:4, 11 согласно переводу Семидесяти; Суд.16:17; Иов.1:21; ср. Лк.1:15; Ин.3:4). Следовательно, не в будущей, а в этой земной жизни верующие во Христа сделаются для многих других людей источником освящающим и оживляющим. Таковыми явились, например, апостолы, напоившие водами своих учений всю вселенную, «всея вселенные питатели», как поет о них Православная Церковь (стихира на день апостолов Петра и Павла).

«Kак сказано в Писании». В Священном Писании такого изречения не имеется, но есть нечто напоминающее его. Именно в книге Исаии говорится: «и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь как напоенный водою сад, и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис.58:11; ср. Зах.14:8). То, что пророки говорили о значении израильского народа, которое он, сам будучи просвещен Богом, будет иметь для языческих народов, теперь Господь прилагает к верующим в Него. Kонечно, это должно было исполниться на верующих тогда, когда на них сойдет Дух Святой, посланный в мир по заслугам Христа (Ин.16:13–14).

Источник

Евангельское чтение с толкованием на 4 июня

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует […]

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.

Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.

Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?

Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?

Итак произошла о Нем распря в народе.

Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.

Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?

Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.

Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?

Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?

Но этот народ невежда в законе, проклят он.

Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?

На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.

И разошлись все по домам.

От Иоанна 7:37-53

Толкование Евангелия блаженного
Феофилакта Болгарского

Блаженный Феофилакт Болгарский

Ин.7:37. В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

Первый день праздника и последний, или седьмой, называли великими, потому что и Закон последний день праздника называл нарочитым, святым (Лев. 23:35-36). Следуя сему, и евангелист называет последний день великим.

Справедливо Он обращается с речью к народу в последний день и тем как бы напутствует его на обратный путь домой. Ибо говорить тем, которые среди дня предавались увеселениям, было бы неблаговременно. Они не стали бы слушать.

Иисус возгласил громко частью для того, чтобы быть услышану, частью для того, чтобы показать смелость, что Он не боится никого.

Ин.7:38. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Что же говорит Он? «Кто верует в Меня, как сказано в Писании». Здесь должно остановиться, потом снова читать «из чрева потекут реки» (Ис. 12:3; Иоил. 3:18).

Многие веровали по причине знамений. Он показывает, что веровать должно не столько на основании чудес, сколько на основании Писания. Ибо правая вера от Писания. Посему Он говорит: «Кто верует в Меня, как сказано в Писании», то есть, как Писание свидетельствует обо Мне, именно: что Я Сын Божий, Творец, Господь всего, Спаситель мира. Ибо многие, по-видимому, веровали, но не так, как сказано в Писании, а как им хотелось. Таковы все еретики.

Сказал, что у такого верующего потекут реки из чрева. Чревом в переносном смысле Он называет сердце, как и Давид: «и закон Твой у меня в сердце» (Пс. 39:9).

Читайте также:  Река чикаго в день святого патрика окрашивается в зеленый

Сказал, что потекут «реки воды живой», а не река. Сим указывает на обилие и щедрость благодати Духа. Ибо Дух таков, что в чью душу войдет и утвердится в ней, Он заставляет ее течь обильнее всякого источника. Как у верующего, по Писанию, из чрева текут реки, сие всякий может узнать, когда обратит внимание на язык Петра, на стремительность Павла и мудрость Стефана. Слов их ничто не останавливало, но они всех увлекали вслед за собою, как реки какие, неудержимым течением своим.

Ин.7:39. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.

Евангелист, объясняя, что такое «реки воды живой», говорит, что «сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было Духа Святаго».

Здесь спросит иной: «Как евангелист говорит, что не было Духа Святаго, то есть дано? Разве пророки не Духом говорили? И апостолы как совершали чудеса?» Отвечаем. Бесспорно, пророки говорили Духом. Но благодать сия прекратилась, от земли удалилась. Хотя она действовала во времена пророков, но в то время, когда Христос действовал во плоти, за недостоинство народа, пророчество не являлось, и благодать не присутствовала во святилище и в храме их. А как действия Духа тогда не было и оно еще имело быть дано, посему и говорит, что Духа Святаго еще не было, то есть Он не обитал между иудеями и не проявлялся в действиях. Что касается до апостолов, то они совершали чудеса не Духом, но властью Господа. Ибо слушай, что говорит Евангелие. Намереваясь послать их, «Он дал им власть», а не Духа Святаго (Мф. 10:1; Лк. 10:19). Почему, сколько ни совершали они чудес, они творили их не Духом, но властью и именем Господа. Когда же Он воскрес из гроба, тогда сказал им: «Приимите Духа Святаго». (Ин. 20:22) И в Пятидесятницу сошел на них Дух Святый (Деян. 2:4).

И иначе: сила Духа и прежде Креста была в пророках и апостолах, но не так, как после вознесения, то есть не так щедра и обильна, чтобы сравнивать ее с реками. Посему евангелист справедливо сказал, что еще не было Духа Святаго, то есть излито в таком обилии, как впоследствии. Хотя Он был и прежде Креста, но не в обилии, потому что Иисус еще не был прославлен. Здесь евангелист славою называет Крест, потому что Господь Крестом низверг мучителя и воцарился. Посему, когда еще ни Крест не был водружен, ни грех упразднен, ни природа наша во Христе не победила мир и не примирилась с Богом, естественно, не была дарована и обильная благодать Духа. Ибо нужно было нам прежде соделаться друзьями Богу, а это совершено чрез Крест, потом уже получить и дар Божий, подобно как и в мирском быту прежде человек делается другом царя, а потом получает и дары. Итак, благодарение Богу, Который излил на нас такую обильную благодать, какой не имели и пророки. Ибо пророки имели благодать Духа, но не уделяли оной другим, а апостолы исполнили ею бесчисленное множество людей.

Ин.7:40. Многие из народа, услышавши сии слова, говорили: Он точно пророк.
Ин.7:41. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?

Пристыженные смелостью речи, одни из народа, а не из начальников (ибо начальники по зависти всегда были против Него), исповедуют, что Он есть тот Пророк, которого ожидают; другие, из числа неученых и нерассудительных, говорили, что Он – Христос, не понимая, что Христос и тот Пророк одно и то же лицо, а не разные.

Ин.7:42. Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?

Более неразумные говорят, что Христос придет не из Галилеи, а из Вифлеема и от семени Давидова. Но они говорили это со злым умыслом, а не как Нафанаил. И он говорил: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1:46), но говорил, как человек сведущий и точный в Законе. Посему и Господь похвалил его, так как он говорил сие не со злым умыслом, а по точному знанию Закона. А сии с хитростью говорят, что Христос придет не из Галилеи. Они могли знать, что Иисус из Вифлеема, хотя воспитан и в Галилее, но по зависти не хотят признать происхождения Его из Вифлеема, а называют Его галилеянином. Пусть они и не знали, что Он из Вифлеема. Но как им не знать, что Он от семени Давидова? Ибо Мария, очевидно, вела род Свой от Давида. Отсюда и открывается, что они говорили так злонамеренно.

Ин.7:43. Итак произошла о Нем распря в народе.

Распря произошла в народе, а не в начальниках, потому что начальники держались одной мысли, чтобы не принимать Его за Христа.

Ин.7:44. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.

Более умеренные в злобе противились славе Христовой только на словах, а более бесстыдные хотели и руки наложить. Однако же, божественная сила невидимо удержала их. Впрочем, и это чудо их не поразило. Справедливо сказал об них Давид: «Поносили и не переставали» (Пс. 34:15)

Ин.7:45. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?

Посмотрим, что отвечают фарисеям служители, посланные затем, чтобы привести Его. Они очень благоразумны. Фарисеи считали себя мудрыми, читали Писание и чудеса видели, но восстают против Господа и, как разбойники, спрашивают: «Для чего вы не привели Его?» А служители убедились одним учением, без знамений. Так они были удобопреклонны к добру. А что они пленились не знамениями, а одним учением (что важнее), это видно из следующего.

Ин.7:46. Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.

Они не сказали «никогда человек не чудодействовал так», но – «не говорил так». Так они были готовы и быстры к принятию слова спасения. Но нужно удивляться не одному только благоразумию их, но и смелости. Они не робеют пред яростью фарисеев, не унижаются как служители и не говорят в угоду своим начальникам, но свидетельствуют об истине. Им должны подражать все, состоящие под властью начальников, и не слушать их, когда они приказывают что-либо несправедливое, как случилось и при Сауле. Он, вопреки закону, приказывал умертвить священников Божиих, но предстоящие не послушались и не сделали по его воле (1 Цар. 22:17).

Ин.7:47. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?

Почему фарисеи обращаются к служителям не с гневом, но с кротостью и так мягко говорят: «Неужели и вы соблазнились?» Потому что боялись, чтобы они совсем не отделились от них и не пристали ко Христу. Посему они говорят им очень кротко и ласково: «Неужели соблазнились и вы, которые умнее прочих и всегда находитесь при нас, опытных в законе?»

Ин.7:48. Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?

Затем стараются убедить их примером, но очень неразумно. «Разве, – говорят, – уверовал ли в Него кто из начальников?» Но кто виноват? Христос или те, которые не уверовали? Без сомнения, те подлежат осуждению, которые не уверовали.

Ин.7:49. Но этот народ невежда в законе, проклят он.

Народ называют проклятым за то, что он уверовал, между тем как сами и за свое неверие, и за препятствие прочим веровать достойны бесчисленных проклятий.

Ин.7:50. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:

Для чего евангелист замечает о Никодиме, что он приходил к Иисусу ночью и что он один из них? Для того чтобы обнаружить их ложь. Они сказали, что никто из начальников не уверовал в Него, а он показывает, что они и в этом случае лгут. Ибо вот Никодим и начальник, и один из них же, а уверовал во Христа.

Ин.7:51. Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?

Что им замечает Никодим? Он говорит: «Разве Закон наш осуждает человека, не выслушав его прежде?» Сим он показывает, что они ни закона не читали, ни требований его не исполняли, хотя и много мечтали о законности. Ибо если Закон не велит никого убивать без предварительного суда, а они имели рвение к тому, не выслушав прежде, то, очевидно, они преступники Закона.

Сказал еще: «И если не узнают, что он делает». Сим он показал, что нужно выслушать не просто, но весьма внимательно, чтобы узнать, как нужно поступить, а не осуждать так, не разузнав дела.

Ин.7:52. На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли?

Когда Никодим весьма разумно обличил фарисеев в их противозаконном распоряжении, они, раздосадованные, с грубостью и даже зверством говорят ему: «И ты не из Галилеи ли?» Но как это идет в ответ на замечание Никодима? Он сказал, что без суда и следствия не должно обвинять человека. Без сомнения, в ответ на это им нужно было доказать, что они обвиняют Иисуса не без суда, но законно, что они и служителей послали схватить Его, и все делают так, как должно. А они что говорят? «И ты не из Галилеи ли?» Видишь ли, как неразумно? Видишь ли, какая непоследовательность в словах?

Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.

Потом, выставляя его невеждою, говорят: «Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходил пророк», то есть ступай и научись, так как доселе не научился, что пророк из Галилеи не приходил. Говорят так, осмеивая его, как несведущего. Но, о фарисеи! что Никодим сказал? Он не сказал, что Иисус есть пророк, но сказал, что не должно убивать Его без суда. Как же, он сказал то, а вы отвечаете на это другое?

Ин.7:53. И разошлись все по домам.

Источник

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой

Если я верю как надо, то из моего чрева должны течь реки живых вод. Э то нам пообещал наш Господь Иисус говоря с самарянкой: «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»(Ин 4,13-14).

После возрождения от Духа Святого мы приняли божескую силу и наши жизни переменились(Ин 1,12-13). Есл мы служим по примеру милостивого самарянина, то со временем будем возрастать и сможем высвободить эту божескую силу из наших сердец. Апостол Павел не однократно указывает, что в нашей слабости должна проявиться сила Господа( 2 Кор 12,9-10). Из нас потечет реки воды живой если будем верит как написано в Писании. Мы сможем наслаждаться течением течением живых вод исходящих из наших сердец, как написано: « А ТОМУ, КТО ДЕЙСТВУЮЩЕЮ В НАС СИЛОЮ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ НЕСРАВНЕННО БОЛЬШЕ ВСЕГО, ЧЕГО МЫ ПРОСИМ, ИЛИ О ЧЕМ ПОМЫШЛЯЕМ, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь»(Еф 3,17-21).

Но есть и пример засыхающей ветки. Если я не верю так как написано в Писании, то из меня не потекут реки живых вод. Про таких говориться, что они имеют вид благочестия, о от силы Господа отреклись. Господь через пророка Иеремию говорит про таковых: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13).
Верим мы так как написано в Писании или по своим усмотрениям? Не трудно это определим из вод жизни, которые должны течь из наших сердец. Или они течет или мы безводные колодези.

Первое свидетельство живых вод
ПРИ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
Розги в воспитании детей показывает, что христианин под проклятием старозаветного закона. В этом деле Господня благодать есть сила Господа, которая должна проявиться в моей слабости. Моя дочь не помыла посуду, хотя это ее обязанность. Пришедши на кухню увидел кучу не вымытой посуды и моя греховная плоть возбудилась недовольством, осуждением. Я увидел свое бревно, которое уже хотело извлекать сучек в глазу дочери. Но Дух Святой напомнил, что наша брань не с плотью и кровью о с силами поднебесья. Тогда я обратился к Господу, чтобы Он умертвил мою возбужденную плоть и сотворил чудо в сердце моем(Рым 8,12-14). Господь принял мою жертву и в скоро я почувствовал, что место плодов плоти: раздражения, неприязни, желания наказать, появились плоды Духа Святого: Любовь, радость, спокойствие(Гал 5,16-25). Эти плоды излились по всему дому и высвободили и мою дочь из плена диавола. Она в этом плену была сонлива и уставшая, о теперь стала бодрая и с любовью поспешила на мытье посуды. Ведь написано, где Дух Господний там свобода(2 Кор 3,18-20).
Взять розги ребенку за не послушание есть прямое ярмо проклятия закона, который наш Господь отменил(Мф 5,43-48). К розгам не прибавишь силы Господа, ни изгнание бесов, ни умерщвление возбужденной греховной плоти.

И ВЫ, ОТЦЫ, НЕ РАЗДРАЖАЙТЕ ДЕТЕЙ ВАШИХ
«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6,4).

Чтобы правильно ответит на вопрос как воспитать наших детей, надо хорошо уяснить, что значит термин в НАСТАВЛЕНИИ ГОСПОДНЕМ?
Нам надо научиться понять, что Господь готовит нас к вечной жизни и потому без Его воли не упадет воробей и наши все волосы сочтены. Потому нам Господь дал непослушливых супругов и детей. И при их недовольстве нам надо видит своего бревно, но не его сучек. Так и с воспитанием подростков. Когда они непокорны и сопротивляется, это конечно нас раздражает.
Дочь подросток восстала против нас родителей, ибо мы отказали в просьбе разрешить ее подруге переночевать у нас в дома. Она не убирала своей комнаты, оставляла раскинутую одежду и делала другую безобразию, чтобы показать нам свое возмущение и противление. Я отлично понимал, что она заслуживает наказания, но был научен Господом, что брать ремень детям по Старозаветному Закону, как это часто обучает во многих церквях возрожденных детей Господа, есть противление Богу Иисусу Христу. Этот старозаветный закон отменен действием чуда Креста Христово. Ибо и написано, что дети должны быть воспитаны в Господе. Высказать свое недовольство это копать сучек в глазу подростка это одноразовое действие, которое в Библии называется подзаконным проклятием. В конфликтной ситуации начать же выкапывать свое бревно это уже несколько действий. Первое увидеть свое бревно. Я видел, что поведение дочери меня раздражает. Второе покаяться за плотские мысли(Рым 8,5-7). Третье обратиться к Господу за помощью, чтобы Он помог выкатить мое бревно — недовольство. И четвертое увидеть чудо действия Господа когда ты из твоего сердца потекли воды живые. Последствием четвертого шага увидеть, что ви вместо неприязни можешь наслаждаться любовью, радостью и спокойствием –плодами Духа(Гал 5,13-25). Взять ремень это действие одно и это подзаконное проклятие. Четыре действия это сораспятие с Христом и воскресение в новой природе. Потому написано:
«Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха»(Рым 6,5-7).
С начала я применил неправильные меры и сказал дочери, что за непослушание она всю неделю пойдет в школу неся с собой бутерброд, ибо карманных денег не получит. Учитель Дух Святой напомнил, что плохое надо побеждать добром, о это в место одного надо выполнить четыре духовные действия. Моя мера наказания не дала желаемого результата , о напротив она ожесточилась еще более, ворча, что в этой семье ее никто не любит. Я уединился для размышления и Господь показал, что и в этой ситуации надобно применить крест, чтобы я мог любить своего врага-враждующую дочь.
Попросил прощения у Господа за неправильное и греховное свое поведение по отношению к дочери. Попросил Господа выкатить мое бревно и перевести меня из греховной плоти в Дух Христа, чтобы из моего сердца потекли бы воды живые.
По Господнему указанию, христианину надлежит , чтобы в место выкатывания из подростка его сучка, криком, взглядом или ремнем, выкатить свое бревно. О для этого надо овладеть умением сосчитать до четырёх духовных шагов и из плоти перейти в Дух Христа.
После пошаговой молитвы чудо превращения горького в сладкое произошло. В место неприязни, горести вылились плоды Духа и сердце наполнилось любовью, радостью и искренним милосердием к дочери. Господь написал, кто верует правильно, то из него потекут реки живой водой:
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой»(Ин 7,38).
С любовью Господа и состраданием пошел к дочке и ласково обняв попросил извинения, за свое плотское поведение. Господний Дух, который был на мне объял и дочку, она получила свободу и конфликт с той минуты был исчерпан. Это и значит воспитывать детей в Господе: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6,4).

Второе свидетельство живых вод
ЖИВЫЕ ВОДЫ В ОТНОШЕНИЯХ СУПРУГОВ
«Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»(Ин 4,13-14).
После возрождения от Духа Святого мы приняли силу и стали детьми Бога(Ин 1,12-13). После этого очень важно пасть, как тому плодовитому пшеничному зерну, в хорошую почву, чтобы дать возрастания в новой природе 30,60,100 кратный плод. Но надо опасаться попасть на дорогу, в скалы или в тернии. В этом положении воды живые прекратят течь.
В нашу домашнюю группу пришел брат с женой и по их лицам можно было угадать, что они поссорились. Брат обратился ко мне и попросил сказать его жене, что она должна подчиниться ему как Господу. Я спросил брата, как он господствует в своей семье? Еще возмущенный брат ответил, что он не может господствовать в семье если жена не подчиняется ему как господу. Я засвидетельствовал брату о том, как я, как мужчина, господствую в своем доме. В то утро я встал пораньше с желанием помочь жене прибраться, пока она еще спит. Подмел пол и стал выкладывать посуду из посудомоечной машины. Заварил чай. В тот момент из спальни вышла жена с кислым лицом и послала мне незаслуженный укор, бросив, что я гремлю посудой и не даю выспаться. Я ждал похвалы и одобрения, а получил укор. Это меня задело, ведь я для нее старался. Ее упрек показался мне незаслуженным, и я увидел, как моя старая диавольская природа ожила в противлении и само сожалении себя. Хоть и противное, но это чувство сладкое своей предстоящей местью и презрением к обидчику. Я понял, что попался, и теперь не хожу в новой природе в Духе Христа. Плод Духа Святого нельзя спутать с плодами греховной плоти, ибо написано: «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак 3,13-18). Мне надобно было иметь мудрость, Духом Святым умертвить дела греховной плоти, ибо написано: «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Римл 8,12-13).
Быстро раскаялся и попросил Духа Святого распять мою греховную плоть, пока она через мой язык не зажгла все существо, воспалённое от ада (Иак 3,5-6)4. После раскаяния Господь пришел на помощь и помог мне умертвить греховную плоть до полного распятия, и я вновь воскрес в новой природе в Духе Христа. Это не трудно было ощутить, ибо вместо жалости к себе, гнева и осуждения пришла любовь, радость и сострадание к жене, которая в то время ещё томилась в неприязни. Это чудо превращения горькой воды в сладкую, чудо превращения убийцы в любящего спасителя (Мф 5,22; 1 Иоан 3,15)5. Да будет прославлено за эти чудеса Святое Имя и любовь моего Господа и Царя Иисуса Христа. Моя обязанность была спасти жену из плена греховной плоти и диавола, ибо написано, что муж — спаситель жены своего тела: «Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф 5: 23, 25-32). Попросил Небесного Отца унести демонов, которые терзали мою жену с помощью ангелов. Попросил Господа очистить мою жену и перевести ее из греховной плоти в Его Дух, ибо таковы Его обещания:
«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти» (1 Ин 5,16).
Господь ответил на мою молитву, и жена получила освобождение из плена греховной плоти и дьявола. Ее лицо переменилось, и вместо раздражения появились улыбка, радость и любовь. Вот такое свидетельство этого дня из своей жизни я рассказал брату своему, объясняя, что значит мужчине господствовать в своей семье. Брат, обдумав этот урок, понял, чем отличается Господня благодать от подзаконного проклятия. Проклятие закона — когда христианин требует от других соблюдать закон так, как он сам его понимает. Таким образом поступают все миряне. Господня благодать — противоположное течение. Если ты мудр, ты не смотришь на действия своего обидчика, а в мыслях переходишь к борьбе со своей греховной плотью, проявившей недовольство, и к борьбе с диаволом, который льет керосин в огонь, чтобы зажечь все существо, воспаляя его от ада (Иак 3,6-10). Без Господа достичь победы в этой борьбе невозможно. Тогда обращаешься к Господу с мольбой прийти тебе на помощь, и Он приходит. Только Господь может умертвить возбужденную греховную плоть, отогнать демонов и вместо раздражения и неприязни подарить тебе любовь, радость и спокойствие. Тем и отличается проклятие закона от Господней благодати.
«Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»(Ин 4,13-14).

Третье свидетельство живых вод
ЧУДЕСА ПРЕВРАЩЕНИЯ ГОРЬКОГО В СЛАДКОЕ
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин 7,38).
Вот свидетельство борьбы и наслаждения от реки живой воды. Меня пригласили на похороны родственника. Двое близких родственниц умершего подошли ко мне и попросили, чтобы я на похоронах ничего не говорил о своем Боге. Понял, что дьявол начал действовать через людей и огляделся. В похоронном зале собрались люди. Обратил внимание на четырех мужчин разного возраста, которые стояли отдельно от других и смотрели на меня. Их черные костюмы как бы подтверждали агрессивность, если я заговорю об искупительной жертве Христа. Понял, что дьявол обладал реальной властью среди собравшихся, потому страх и стыд чувствовал всем существом. Но Господом нам дана власть наступать на врага и уничтожать его крепости, как написано: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк 10,19-20).
Я определил, что в этот момент в моем сердце не было потоков живой воды. Напротив, там царил страх и стыд. Враг, показывая враждебность собравшихся, подсказывал, что мне лучше удалиться и оставить мертвых хоронить своих мертвецов. Нетрудно догадаться, что дьявол в союзе с моей греховной плотью в этом испытании желает утвердиться на престоле моего сердца.
Идет непрерывная борьба двух против двух. С одной стороны — наша греховная плоть и диавол. С другой стороны — наша новая природа Духа Христа и ее охраняющий Учитель Дух Святой. Человеку дана свободная воля стать на одну или на другую сторону. Господь совершил Свое дело для нашего спасения, но от нас зависит, кто в любом испытании сядет на престол нашего сердца. Потому и написано: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?” (Римл 6,16).
Об этой духовной борьбе напомнил мне Учитель Дух Святой и я обратился к Нему, попросив Его умертвить вожделения греховной плоти и прогнать дьявола, который, как рыкающий лев ходил, чтобы и проглотить меня и связать путами страха и стыда пред собравшимися людьми. Апостол Петр напоминает о ступени духовной борьбы, чтобы мы научились высвободить потоки живой воды из своего сердца:
«Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1 Пт 5,6-10).
Чтобы христианин увидел текущие воды живой воды, надо вытерпеть крестные муки страдания борьбы с вожделениями греховной плоти и натиском диавола, который подливает масло в огонь своими нашептываниями и устрашениями. В нашей немощи должна проявиться сила Господа, и это совершается искренней молитвой веры. Я стоял в умственной молитве, сердцем отдав власть моему Господу и ждал проявления Его славы. Давление диавола было очень сильное, и он своим натиском просто вынуждал меня покинуть зал похорон с враждебностью и жалостью к себе. Диавол нашептывал, что, мол, и на похоронах не надо нам говорить о Христе и Его пролитой крови. Я поднял глаза на тех четырех мужчин в черных костюмах и увидел, что агрессия на их лицах не уменьшилась. Они просто сверлили меня глазами. Диавол указывал на эту напряженность и нашептывал об их угрозе расправиться, если я промолвлю хоть слово о вере, не принятой этим обществом. Я стоял и ждал проявления славы Господа, так как написано в Писании:
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пт 4,12-13).
Учитель Дух Святой напомнил о конце этой огненной битвы и укрепил первой волной любви, которая, как врачующее лекарство, прокатились через мое сердце. Мне стало чуть легче. Я по опыту знал, что скоро появится вторая волна, третья, пока я не стану с избытком наполненным Святым Духом. И реки живой воды излились через мое сердце и распространились по всему залу, освобождая собравшихся людей от скованности. Дьявол убежал, и люди стали распрямляться от нажима депрессии. Господь любил этих людей через меня. Я опять посмотрел на тех четырех мужчин в черных костюмах, и это были уже совершенно другие люди. Ни агрессии, ни злобы не было в их глазах. Стоял пожилой бедный человек и трое мужчин среднего возраста, уставшие от ига житейских забот. Им очень надо было услышать об исцеляющей и спасающей любви нашего Господа и Царя Иисуса Христа. Я был наполнен любовью к этим людям, и потому достал Библию, подошел к покойному и, обратившись к собравшимся, заговорил о возможности вместо ада принять дар вечного спасения через веру в смерть и страдания Господа Иисуса Христа.
В провозглашении Евангелия я пользовался поучением из Святого Писания о богаче и Лазаре. После короткой проповеди я пригласил собравшихся склонить головы и повторить за мной такую молитву: «Дорогой Иисус, я грешник. Но я услышал эту благую весть, что Ты умер за мои грехи. Войди в мое сердце и стань моим Господом». Многие из собравшихся в зале повторили эту молитву, потому что в Духе была свобода, и дьявол не имел места в сердцах присутствующих. После провозглашения Евангелия ко мне подошли те две родственницы, через которых диавол пытался запрещать мне говорить про Господа Иисуса и поблагодарили за столь чудную речь на похоронах. Они были искренне рады. Господня благодать проявляется реками живой воды, как написано: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин 7,38).
Знать Бога и знать о Боге — две разные вещи. Если христианин не может с Господней силой вынуть свое бревно, чтобы открылось сердце и чтобы из него полились воды живой воды, то он как та Ефесская церковь, которая трудится для Господа изо всех сил, но делает это без Господа по причине потери первой любви (Откр. 2,1-5). Уметь пользоваться силой Господа на отворение истока живых вод в любой конфликтной ситуации — значит наслаждаться живым присутствием Господа и возрастать в Нем. Если этого нет в твоей повседневной жизни, то стоит задуматься, не на песке ли строишь6 свое вечное жилище. Так было с галатами: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью»(Гал 5,4-6).
Являюсь ли я под проклятием закона или под благостью Господней увижу из своих отношении в семье. Имею Господню благодать если в моей слабости проявиться сила Господа. Если этого нет в моей жизни то я под проклятием закона. После возрождения от Духа Святого мы получили как дар Господней благодати новую природу Дух Христа, в котором должны жить и возрастать. Кто есть и пьет не рассуждая о теле Господнем(Духе Христа в нас Гал 5,16-25) тот есть и пьет осуждение себе(1 Кор 11,28-32). Луче на брачный пир идти в среде разумных девиц с горящими светильниками, нежели в среде неразумных. О это зависит течет ли из моего сердца воды живые. Если их нет, то значит я верю не так как записано в Писании: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин 7,38).

Четвертое свидетельство живых вод
СВИДЕТЕЛЬСТВО ПЕРЕХОДА ИЗ ГРЕХОВНОЙ ПЛОТИ В ДУХ ХРИСТА
«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом»(1 Пт 3,1-4).
Как кто трое мужчин, имеющие возрожденных жен, выпивали и засиделись до полуночи. Когда ресурсы кончились, стали подумывать, как переночевать. Один сказал, что домой не пойдет, о переночует на скамейке, ибо жена устроит скандал. Тоже сказал второй. Третий удивился и сказал, что его жена христианка и его дома примет с лаской и нежностью. Да и его друзья могут пойти с ним, жена и их примет с лаской. Двое не поверили, что такое может быть в этом мире и потому отправились к милосердной жене ихнего друга чтобы удостовериться.
Да, по истине жена их приняла с лаской, накормила, постелила тем двум постель. Но они не видели, что после их прихода, посадив их за стол, она на несколько минут удалилась. Христианка пошла в свою комнату и став на колени молилась крепости выдержать это огненное испытание, потому, что в ее сердце бушевало возмущение, злость к мужу, который не только пьяный, но привел и своих дружков. Она просила разумения полюбить страдания, которое уничтожает свойства греховной плоти, как написано: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией»(1 Пт 4,1-2).
Господь пришел ей на помощь и умертвил ее старую греховную плоть. Она радостно почувствовала, как свойства греховной плоти: Злость, раздражение, противление стали уменьшаться и исчезли из ее сердца. Вместо их возросли свойства Духа Святого: любовь, радость, спокойствие. Воды живые потекли из ее сердца. Господни законы проявились на практике, как написано:
«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал 5,13-24).
Сестра, силой Духа Святого, умертвила, распяла плотские страсти и ощутив чудо превращения горького в сладкое, от сего сердца возблагодарила своего Господа. Огненное испытание сего вечера было выдержано. Скорбь – противоядие к греховной плоти от Господа с честью было принято. О в Библии написано: «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело»(2 Тим 2,20-21). Три христианки и через уста их не возрожденных мужей, можно увидеть умность и глупость дев, идущих на брачный пир. Умная жена верит Господнему обещанию, что когда, через многие огненные испытания, ее старая дьявольская природа в огненных скорбях будет уничтожена и в сердце будет созданы свойства Господней любви, то Господь посторонит дух алкоголизма и от ее мужа. Это обещание записано Господом: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом»(1 Пт 3,1-4).

Читайте также:  Теплоход проходит по течению реки 399 найдите скорость теплохода

Пятое свидетельство живых вод
СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЫСВОБОЖДЕНИЯ СИЛЫ ГОСПОДА
«Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А ТОМУ, КТО ДЕЙСТВУЮЩЕЮ В НАС СИЛОЮ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ НЕСРАВНЕННО БОЛЬШЕ ВСЕГО, ЧЕГО МЫ ПРОСИМ, ИЛИ О ЧЕМ ПОМЫШЛЯЕМ, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь»(Еф 3,17-21).
После возрождения от Духа Святого в нас сила Господа, которую надо высвободить после борьбы с греховной плотью и диаволом. Потому и написано:
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин 7,38).
Вера в любовь Господа не есть простой термин, это борьба, потому, что есть не только Господь, но и дьявол, который как рыкающий лев, ходит вокруг смотря кого проглатить(Еф 6,10-15; Иак 4,6). Вот пример. Я нагнулся над раковиной, чтобы вымыть кружку от чая и дьявол ударил по пояснице. У мирян это называется радикулит. Нагнуться нагнулся, а выпрямиться не могу. Дьявол говорит через мысли: «Ну Леонидас, на сей раз попался. Вот в почках перекрутились камни, они закупорили каналы, сейчас упадешь, чуточку подёргаешь ногами и умрешь». Дьявол в видении он показывает картину как я падаю на землю, дергаю ногами в предсмертной агонии и умираю. В ответ я ему говорю: «Отстань сатана, если и перевернулись камни в почках, то не для смерти, а для блага для меня, чтобы они превратились в песок и вышли из организма. Без воли Господа и воробей не упадет, а наши все волосы сочтены. Господь есть любовь, которая не делает своему дитю зла(Рым 13,10). Он нам написал, где вы видели отца, который просящему дитю хлеб, дал бы камень……. И если вы будучи злы даете своим детям благое, то паче ваш Отец небесный(Лк 11,5-10). Болезни на практике дает познание любви Господа, когда ты с уверенностью можешь постыдить сатану и его ложь. Ведь написано: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да сделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь»(1 Пт 5,7-11).
Просто надо вспомнить, что в новой природе в Духе Христа нет болезней, грехов и самой смерти. Вера есть борьба и только силой Господа одолев диавола и распяв греховную плоть, можно перейти из греховной плоти в Дух Христа и насладиться силой Господа, которая в наших сердцах. В нашей слабости распятой греховной плоти должна проявиться сила Господа: «А тому, кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, тому слава в церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. аминь»(Еф 3,17-21).

ПОЗНАТЬ ЛЮБОВЬ ГОСПОДА
«Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею»(Еф 3,17-19).
После возрождения от Духа Святого нам надо жить и возрастать в новой природе в Духе Христа, чтобы познать превосходящую разумение любовь Христову . Вот одно свидетельство.
Я простудился и лежал дома в темноте на кровати. Однако, в моем сердце было радостно. Я услышал в своем сердце гимн во славу Господу. Сначала я подумал, что это я сам пою своим внутренним голосом. Но было что-то не так, ибо я слышал хор. Гимн был мне известен, и я присоединился к хору. Пел настоящий хор, я в этом убедился; я мог в нем участвовать или не участвовать. Я испробовал это несколько раз и заметил, что когда я и не пел, хор все равно продолжал воспевать хвалу Господу. Потом я обратил внимание на еще одну деталь: я мог руководить этим хором. Когда пел медленно, хор пел со мной также медленно. Когда я ускорял темп пения, хор послушно следовал за мной. Я был рад и поблагодарил Господа за это чудное и прекрасное явление в моей жизни. Но дальше было еще интереснее. Я не спал, лежал без сна в кровати в темноте. Вдруг в видении я увидел, как будто бы чуточку отворилась дверь в другую комнату и через щель отворенной двери ударил яркий свет. Из света цепочкой покатились светящиеся шарики. В недоумении я подумал: может быть, это ангелы? Но почему они такие маленькие? Я захотел это узнать и попросил у Господа дать мне знак: если это ангелы, то пусть они вылечат меня от простуды, тяжесть которой в тот момент я ощущал в груди. В одно мгновение тяжесть простуды исчезла, и я стал совершенно здоров. На другой день я мог братьям рассказать о чудном личном общении с Господом и о том, как был вылечен от простуды в одно мгновение. Это свидетельство осталось в моей памяти как самое ласковое и прекрасное. Таких и похожих случаев прекрасного общения с Господом в моей жизни множество.

ВЕРА В ЛЮБОВЬ ГОСПОДА В ПРАКТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(Иак 4,7).
У меня часто болели зубы. Наверное, все попробовали, какой это ужас. И вот в один вечер зуб заболел и боль была страшная. Казалось не зуб болит, о вся половина головы раскаливается на двое. Встал с постели и пошел в ванную комнату, набрал в рот воды, чтобы охладить страшную боль. Потом стал на колени и воззвал к Господу: «О мой Господь Иисус, Ты привел меня к алтарю, чтобы положить эту болезнь зубов на алтарь всесожжения. Без твой воли, воробей не упадет, о наши все волосы сочтены. Ты сказал, что мы познаем истину и истина нас сделает свободным(Ин 8,31-32)». Господь ответил мне, напомнив итог жертвоприношения:
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете»(1 Пт 4,12-13).
Я подумал, что огонь страдания в этом испытании очень горит, но в чем проявиться слава Господа? Я благодарил Господа, за нам присужденную власть царского священства, за возможность принести и возложить на алтарь наши грехи и болезни. И Господь принял мою жертву, потому, что боль зубов чудным образом исчезла. Я удивился, как это может быть? Только что была невыносимая боль, о в одно мгновение оно исчезло, как бы ее и не было. Я спросил Господа, чему это обучение и Учитель Дух Святой ответил: «Леонидас, ты должен выучить, что любая болезнь есть демон. Иова поразил сатана, Павла бил в бок сатана. Еврейку, восемнадцать лет держал дух немощи. Боль зубов дал дух болезни зубом, которого Я отогнал и боль исчезла. Тебе надо научится духовной брани:
«Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь»(1 Пт 5,6-11).
Павел, пришедший в зрелость детей Господа, не ходил с лекарствами и не направлял больных к врачам. Только при его появления духи злобы и болезни уходили из людей:
«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них»(Деян 19,11-12).
Господь продолжил: « Леонидас, ты как плодоносное пшеничное зерно пал в хорошую почву и даешь 30 кратный плод. При этом должен выучить, что любая болезнь демон и сперва должен их выгнать из себя моей силой. Когда дашь 60,100 плод, бесы и болезни уйдет, как только тебя увидит». При любых испытаниях, надо надеяться не на свою плоть, о на силу Господа. Потому все заботы надо возложит Ему. Надо быть бдительным, потому что диавол ходит как рыкающий лев, желая нас проглотить. В мое слабости должна проявиться сила Господа и поэтому жертвоприношение есть обязательное условия правильного служения Господу.
Прошли годы, но боли зубов больше никогда не повторялись. Когда, только почувствую, что подошел дух боли зубов, о это можно чувствовать, силой Господа прогоняю его. Может Господь разрешит духу боли зубов подойти, то тогда буду спрашивать, что Господь хочет научить меня новому. Ведь наша борьба не с плотью и кровью Господь учит нас:
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(Иак 4,7).

СВИДЕТЕЛЬСТВА ЧУДЕСНОГО ДЕЙСТВИЯ ГОСПОДА
«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему»(Иак 5,14-15).
В Библии записано чудесное обещание Господа о излечении от любой болезни. Вчера имели радость в Господе. Один брат засвидетельствовал, что после вчерашнего помазания елеем по Слову Господа, демон сильной простуды покинул его. Изменения в его здоровье были очевидны, ибо вчера он еле дышал, имел высокую температуру, и потрескавшиеся губы. Сейчас он был бодрый и веселый и хвалиться Господом за столь чудное исцеление. Он радовался, что записанное в Писании исполняется на яву. «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему».
Потом стала новенькая, еще не крещенная женщина. Она пришла в церковь только несколько дней назад. Женщина попросила выслушать ее свидетельство. Вчера когда помазали елеем брата, она тоже попросила помазать ее. После помазания она отправилась домой с болью голове. Ей казалось, что кто то вырывается и про себя подумала, что наверное демон болезни из ее выходить. Когда пришла домой ее взяла большая дрожь и она легла спать с двумя пуховыми одеялами. Сны были не спокойные. Когда проснулась не узнала себя. В сердце была любовь и радость. Она не могла понять этого чувства, ибо восемь лет лечилась от большой депрессии, каждый день глотала пилюли и не легчало. Ни дома дети, ни на работе сослуживцы ее не узнавали. До того они шарахались от нее, о теперь общались и не отходили радуясь ее общению.
Мы тоже были рады такому свидетельству, ибо это было живо и отрадно, что наш Господь жив и действует по своим обещаниям записанных во Святом Писании. Но для этого надо жить и возрастать в новой природе в Духе Христа: «Верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею»(Еф 3,17-19).

Шестое свидетельство живых вод
СИЛА ГОСПОДА ПРОЯВЛЯЕТЬСЯ ПРИ НАПОЛНЕНИИ ДУХОМ СВЯТЫМ
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа»(Еф 5,18-20).
Поделюсь как это происходит в практической жизни. Я привык каждое утро выйти для личного благовествования на улицах своего города. И как часто бывает этот труд начинается во плоти ибо чествуешь страх и стыд. Прохожих пытаюсь остановить задавая вопрос: «Не хотите ли узнать почему Христос помер за наши грехи». Многие отмахивается, некоторые оскорбляют назвав меня сектантом и так далее. Наблюдая за собой вижу маю плотскую жалость к себе и себялюбие. Меня ранят оскорбления или высокомерное игнорирование и презрение прохожих. Я вижу, как задавая свой вопрос о Христе, стараюсь уменьшить огонь презрения. Поэтому задаю вопрос тихим голосом, чтобы другие люди не услышали темы моего обращения. Определив и осознав свою жизнь во плоти, поднимаю глаза к Господу и начинаю жаловаться ему о моей беде и грехе, потому, что благовествую не в Духе Христа, а по плоти. Я говорю Господу, что выполнять труд благовествования без Его я не могу и по этому Он должен, по своему Слову, перевести меня из плотского состояния в духовный. Обещания Господа есть радостное для каждого дитя Бога:
«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы. Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него»(Лука 11,5-13).
Подошедши к подземному переходу, остановил человека, спросив не хочет ли он узнать причину смерти Господа Иисуса Христа за наши грехи. Тот остановился и внимательно посмотрев мне в глаза, с явным презрением спросил меня. Являюсь ли сумасшедшим, прикидываюсь таковым или так зарабатываю на жизнь. Выкинув мне это оскорбление он повернулся и пошел в подземный переход. Мне тоже надо было идти в эту сторону, поэтому подождав удаления этого человека пошел следом. После выхода из подземного перехода заметил того же человека остановившего на автобусной стоянке. Будучи среди ожидающих людей он сосредоточился на подъезжающем транспорте стараясь определить его ли номер подходит. Для осторожности, чтобы меня не заметил мой оскорбитель я последовал за спиной человека идущего перед мною. Выйдя из подземного перехода обошел автобусную стоянку с тыльной стороны. Опасность повторной встречи с моим обидчиком миновала. Вздохнув я с мольбой обратился к Господу о наполнении меня своим Духом ибо по плоти благовествовать мне тяжело, да и не возможно. Услышал тихое утешение и подкрепление, чтобы продолжал свидетельство и Божий Дух сойдет на меня. Я поблагодарил Господа и продолжал поиск желающих узнать о Спасителе Иисусе Христе. Подошел к одному, к второму, к 3-му человеку и заметил как мое уныние постепенно переполняется легкой радостью. Когда я подошел к пятому человеку у меня не было ни какого страха или стыда. Свидетельствуя во плоти старался говорить пониженным голосом, чтобы окружающие люди не услышали, то теперь на оборот. Я старался говорить повышенным голосом, чтобы слышали и нас окружающие люди. Мне было радостно и легко благовествовать людям, потому, что из моего чрева потекли воды живые: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин 7,38).
В это время полил дождь и я обратился е Господу об его прекращении, ибо он мешал свидетельствовать. Через несколько минут дождь прекратился и я с благодарением мог благовествовать дальше с радостью и любовью в сердце.
Это свидетельство об наполнений Духом Святым. Когда ты учишься переходить из плоти в новое тело в Дух Христа, то наверное нет более эффективного средства данного нам Господом и Королём нашим Иисусом, как каждодневное свидетельство. Выполняющий этот труд Господа на практике убедиться, что без действия и помощи Святого Духа выполнить эту работу не возможно. И с другой стороны как прекрасно увидит каждодневное чудо в своей жизни когда в ответ на твои молитвы Господь переводить тебя из греховной плоти в дух Христа. Вот что значит на практике наполниться духом Святым и это есть явное и конкретное свидетельство об личном общении с Господом как Личностью на практике:
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа»(Еф 5,18-20).

Седьмое свидетельство живых вод
ДАРОВАННАЯ ГОСПОДОМ НАМ СИЛА УПРАВЛЕНИЕМ АНГЕЛОВ
«Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»(Явр 1,13-14).
Став детьми Бога наделяемся силой с помощи ангелов заточить непокорных духов диавола в их тюрьму — бездну. По овладении этой силы воды живых вод умножается.
Однажды благовествуя встретил молодого, но сильно больного человека. Он был просто измучен злыми духами. Мирские врачи поставили диагноз – психически больной и он даже получал пенсию по инвалидности. Мы разговорились и он рассказал мне о своей болезни. Все началось когда его стали посещать две духовные личности. Каждый вечер они приходили при закрытых дверях, усаживались на таких же прозрачных как и они сами стульчиках и по долгу с ним беседовали о перспективах его жизни. Тогда он был еще здоров. Как то он шел с товарищем и повстречались с неприятелем. Который его стал толкать, ударил по лицу, что он упал на землю. Разозлившись на обидчика он произнес видение которое в тот момент увидел. Видение было очень ясное и представилось как гибель обидчика в автоаварии в которой автомобиль красного цвета убил его. Он изрек это видение на обидчика и сказал, что за свою дерзость он помрёт через неделю в автоаварии. Так и случилось, После этого происшествия пришли те два духа и объявили ему, что они навестились в последний раз. Ясновидение у него отнимается, ибо он использовал это к плохому из мести. Когда духи удалились у него появилась бессонница, головные боли, туманность мыслей и приступы депрессии.
Я попытался эму рассказать о спасающей и жертвенной любви Господа Иисуса Христа, но было видно, что он блокирован и не как не может воспринять вести о любви Господа. Поняв, что блок торможения простым благовествием не пробью, в мыслях призвал ангелов на помощь и сразу же увидел просветление его ума. Он понял суть мною сказанного о искупительной крови Иисуса Христа и помолился об освобождении. Но на сей раз мне не повезло ибо буквально через минуту он опят приобрел вид с тупым взглядом. Эту борьбу я проиграл. Я оставил ему трактат об освобождении и распрощался. Через несколько дней он позвонил мне, по указанному телефону на трактате телефону жалуясь на непосильную депрессию. Минутку с ним поговорив, я произнес, что теперь прекращаю разговор с Робертом и хочу поговорить с духом, который прижимает его. Я приказал именем Иисуса Христа злому духу выйти из этого человека. Что то произошло невероятное. Вдруг из телефона вместо плаксивого голоса Роберта раздался громкий металлический хохот с обращением ко мне: «Ну кто ты такой, чтобы мне приказывать». Я не смутился и ответил, что являюсь Сыном небесного Отца и наделен властью в королевское священство и поэтому приказываю ему выйти из этого человека. Гордый и возвышенный голос врага переменился в заискивающий тон переговоров и он произнес: « Ну что толку, что я выйду из этого человека и войду в другого». Я растерялся и впрямь, ведь от такого перемещения толку не будет. Тогда сказал злому духу, что на сей раз я прекращаю с ним беседу и хочу говорить с Робертом. Услышав тот же унылый голос Роберта поговорил с ним минуточку все думая о случившемся.
Сразу после этого неудавшегося разговора с диаволом спросил Господа, почему я не сумел выгнать его из Роберта. Мой учитель Дух Святой объяснил мне, что диавол меня просто обманул, проверив знаю ли я свои права посылать демонов в их трюму –бездну. И мысленно провел через многие места Святого писания где говориться, что демоны бояться изменить свое свободно движение по земле на тюрьму – бездну, в которой править их король – убийца – Аполлион. Вот эти места Святого писания: «Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что’ Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им»(Лк 8, 26-32).
Бесы умоляли, чтобы не повелел им идти в бездну. Есть два рода злых духов. Те которые подчиняется детям Бога и непослушные. Для которых приготовлена тюрьма до суда –бездна:
«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; 10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион»(Откр 5,1-11).
Ангелы и служат детям Бога Живого для выполнения наказания злым духам за непослушания. Это огромная сила которая должна превратить в воды живых рек. Приведу три примера из своей практической жизни по борьбе с духами и помощи ангелов.

1-Й ПРИМЕР
В нашей церкви был одарённый молодой брат, который был спасен Господом от самоубийства. В причину своей одарённости был рукоположен на пасторское служение с молодежью и видно это было сделано поспешно ибо он возгордился. В Библии написано, что пресвитер не может быть из новообращенных: «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом»(1Тим 3,11).
За гордость Господь отдал его на умопомешательство как Набукодносора (Дан 4), но не в такой острой форме. Мы видели, что он не в порядке, что часто переходил в ненормальный смех или говорил не соображая сам о чем говорить. В другое время вел себя как нормальный человек. Не опытные сестры с сожалением перешептывались, что надо его положить в психбольницу, начать поить успокоительными. Боле зрелые отвечали, что ни какой врач не вылечит псих помешательство и нужна молитва и терпение.
Через пару недель мне позвонила его молодая жена и в ужасе попросила о помощи ибо муж бушует дома и страшит ее и трехлетнего сынишку. Немедля пригласил с собой одного из братьев и мы прибыли на их квартиру. Вошедши в квартиру удивились ибо помешенный вел себя очень агрессивно и имитировал хищных животных нацеливающихся на жертву. Не медля приказал злому духу отойти от брата или его последующее житье окончится в бездне. Это подействовало мгновенно и брат был освобождён от умопомешательства. Наша борьба не в фантазиях, а в реалии и это записано в Библии.
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие»(Еф 6,10-17).

2-й ПРИМЕР
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(Иак 4,7).
Господь Дух Святой учит нас своих учеников духовной борьбе, как Христос учил своих первых учеников: «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом»(Мф 17,14-20).
Не сразу ученикам давалось наука по борьбе со злыми духами, но прошло время и они приобрели совершенство. Так и мы начиная с малого должны овладеть навыками пользоваться помощью ангелов и изгнанием бесов. Вот небольшое свидетельство.
Свидетельствовал однажды своей родственнице, которая имела сильную депрессию. Молодая женщина несколько месяцев назад заиграла в оккультные игры. В один вечер кто то три раза постучал в ее дверь спальни. Она точно знала, что дома никого нет, и по этому никто не мог постучать. Но она поднялась и обошла всю квартиру, никого не было. Следующий вечер кто то опять постучал три раза в дверь ее спальни. Она поняла, что это дело духов и в ответ постучала три раза об пол. Это новая игра продолжалось и родственнице это даже понравилось иметь не видимого знакомого, который давал о себе знать каждый вечер трех разовым постукиванием. Она каждый раз ему отвечала тем же самим. В один вечер постукивания не было и она постучала сама. В ответ произошел огромный удар и дух вошел в ее. С этой минуты она потеряла сон, впала в депрессию. Она не спала несколько ночей, мучима разными страшными мыслями, потеряла работоспособность. В скорее пришлось лечь в психбольницу и после двух месяцев могла уснуть только при сильных дозах снотворных. Как то я пригласил ее на богослужение и усадив в машину повез на воскресное богослужение. По пути она мне рассказала о духе, который приходил каждый вечер и постукивал в дверь и как она отвечала на эти стуки. Рассказала и о тот памятный день когда постукивания прекратились и в место них был удар, который лишил ее сна и спокойствия. При этих ее словах, я почувствовал дрожь которая пробежала как слабый электрический ток по всему моему телу. Волосы на руках и с тыльной стороны головы стали дыбом. Это чувство было мне знакомо, ибо так можно почувствовать присутствие демона. Не ожидая долго призвал ангелов и именем Господа Иисуса Христа приказал отнести этого демона в тюрьму — бездну. Родственница после засвидетельствовала, что стой минуты у нее вернулась нормальное состояние, она стала спать без помощи лекарств и вернулась на работу.
В Библии не праздно показаны примеры борьбы с диаволом. После ухода Господа Иисуса, земля не изменилось. Она по прежнему под властью демонов и мы реально видим действие демонов разврата, алкоголизма, гомосексуализма, умопомешательства и др. Нам надлежит научиться борьбе с диаволом и его демонами ибо таков приказ Господа.
«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(Иак 4,7).

Читайте также:  Доклад про реку байкал

3-Й ПРИМЕР
«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого»(1Иоан 2,12-13).
В этой цитате есть указаны три степени роста дитя Бога Живого. Детство, юношество и отцовство. Дети знают, что им прощены все грехи. Юноша уже те которые побеждает сатану. Отцы дошедшие до познания совершенной любви Господа.
Только из того, как ты научен пользоваться помощью ангелов и тюрьмой бесов – бездной ты можешь определить в каковом возрасте находишься. Апостол Павел говорит о многих христианах, что по времени они должны быть учителями, но им подобает молоко:
«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла»(Евр 5,11-13).
Отличительная черта учеников юношей их победа над дьяволом. «Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого»(1Иоан 2,13). Если этого нет в вашей жизни, то вы или младенец ибо умерший духовно. На своих собраниях мы часто выслушиваем свидетельство братьев и сестер о победах и поражениях в борьбе с лукавым. Апостол Павел не был в числе первых учеников Иисуса, которые его видели телесно, но прошедши младенчество, юношество и отцовство призывает подражать ему, как он подражает Христу. «Будьте подражателями мне, как я Христу»(1Кор 11,1).
Бесы боялись Павла и даже ему принадлежавших или к нему коснувшихся вещей:
«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома»(Деян 19,11-16).
В этом примере видим реакцию демонов на Иисуса и апостола Павла и тех, которые только прикрывались их именем. Бесы должны научиться нас бояться и для этого нам Господь дал отличные средства: помощь могущественных ангелов и тюрьму демонов. Вот еще мое свидетельство.
В одно воскресное утро, имея время до утреннего богослужения, прогуливался по парку с целью выполнения Божьей заповеди о каждодневном свидетельствовании. Было раннее летнее утро и у еще закрытого пивного ларька увидел мужчину лет под сорок. Из его лица можно было определить, что человечик жаждет похмелиться, но киоск ещё закрыт. Я подошел к бедняге и спросил его не хочет ли он освободиться от алкоголя и засвидетельствовал, как Господь спас от этого пагубного пристрастия и меня самого.
Он пожелал освобождения и мы помолились. Его лицо на глазах переменилось и он сказал, что после молитвы ему очень полегчало и ему нет жгучей надобности похмелиться. Тогда посоветовал ему вместо пивной пройтись со мной на утреннее богослужение. Это ему понравилось и мы в месте двинулись к залу собрания. По пути мой новый знакомый замешкался и сказал, что ему наверное не стоить идти на собрания ибо после запоя ярко проявляется эпилепсия и он падает на землю. Со своей эпилепсией он только будет мешать. Мне не было приятно слышать это, ибо знал, как такие случая негативно сказывается на ход собрании, но не хотел отступать, тем более, что в нем уже жил Дух Христа. Мне не было приятно слышать это, ибо знал, как такие случая негативно сказывается на ход собрании, но не хотел отступать, тем более, что в нем уже жил Дух Христа. То, что после мольбы у него отпала необходимость похмелка свидетельствовало это обстоятельство. Я наполнил ему, что после рождения от Духа Святого он получил силу Господа, которое в его сердце и он больше не будет падать в припадке эпилепсии. Я сказал это сам в это не очень веря, но чтобы подбодрить его. Он успокоился и мы шли дальше. Сатана знал ситуацию и тут же пристал устрашая меня: «Будет вам с этим человеком, упадёт, умрет и все газеты огласит, что сектанты уморили человека». С начала я принял это как мой собственные мысли и я не придал им настоящего происхождения, хотя они меня опечалили. То есть не распознал, что это нашёптывание моего врага. Когда мы вошли в зал и сели в уютном круге для беседы, мой новый знакомый сел рядом со мной. Через несколько минут, он опять наклонился камне и сказал, что думает уйти ибо не желает упасть в приступе эпилепсии и сделать нам проблем. Враг опят подошел и выдавая себя за мое мышление разрешил мне подумать, что и в прям, зачем удерживать человека, раз он сам желает уйти. На сей раз Господь Дух Святой дал мне разумение определить, что эти мысли от диавола и сравнив с первым пуганьем об смерти этого человека, громко приказал ангелам, во имя Иисуса Христа, унести дух эпилепсии в бездну. Я не видел, но почувствовал кабы порывистый ветер прошел по залу и все умолкло. За все занятие этот человек не проговорил об своем падении.
Прошло несколько месяцев после встречи с этим человеком и я за это время не видел его, ибо он не посещал церковь. Но вот, спустя несколько месяцев, я его встретил и мне было очень интересно узнать как изменилось его жизнь от той памятной встречи у закрытого пивного ларька. Он засвидетельствовал, что у него исчезла тяга к алкоголю и с ним и эпилептические припадки. Раньше он по предписанию врачей употреблял большие количества лекарств от эпилепсии, а теперь эта необходимость отпала.
Это 3-е свидетельство, как в повседневной жизни мы должны научиться пользоваться помощью ангелов и наделенной властью посылать не послушных нам демонов в их тюрьму бездну.
«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого»(1Иоан 2,12-13).
«Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»(Явр 1,13-14).
Став детьми Бога наделяемся силой с помощи ангелов заточить непокорных духов диавола в их тюрьму — бездну. По овладении этой силы воды живых вод умножается.

Восьмое свидетельство живых вод
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ ЭТО ПОЗНАНИЕ ГОСПОДА КАК ЛИЧНОСТИ
«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»(Ин 17,3).
Приняв дар Господней благодати мы получаем освобождающую силу и это свидетельство на всю жизнь. Но это как пшеничное зерно должно возрастать в нас и дать плод 30,60,100 кратный познания любви и заботы Господа. Вот свидетельство.
Отправился как то я к братьям на домашнюю группу в другом городе. Было позднее осеннее время, пасмурно и кропил нудный дождь. Но настроение было духовное. Плодов Духа ни с чем не возможно спутать ибо они любовь, радость, спокойствие (Гал 5,21-24). Это чувство сравнимое с выпивкой изрядной дозы вина. Как в народе говорят только первая бутылка дорогая, о потом уже и море по коленам. Помню как после одной евангелизации находился в Духе Христа и был так наполнен Святым Духом, что в маршрутном автобусе захотел спеть гимн во славу Господа. Для этого не было ни стыда ни страха перед другими пассажирами. Запел сперва в полголоса вникая свое прекрасное настроение и радость в сердце. Сопровождавшие меня дочери с опаской попросили меня прекратить, я не хотел их слушать ибо слова гимна просто вырывались из сердца. Дочери тут же удалились по дальше и приняли вид, что меня не знает. На удивление пассажиров мог объяснить, что радость дает Господь и для этого надобно поверить в Его пролитую кровь. Это было и не один раз в моей жизни. «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой»(Иоан 7,37-38).
Я стоял у обочины дороги и ждал попутную машину. При этих радостных размышлениях о воскресшем в моем теле Духа Христа остановилась машина и водитель спросил не желаю ли я составить ему кампанию путешествия до мне нужного города. Поблагодарил его и Господа за транспорт и мы поехали. Будучи в Духе Христа завел речь о посмертной жизни и засвидетельствовал водителю об моем исцелении от алкоголизма, некоторых болезней и то как можно жить в радости с Господом. Время поездки прошло незаметно и мы подъехали к пункту моего следования. Дождь не перестал моросить и я в мыслях спросил Господа не даст ли Он мне хорошей погоды. Господь ответил, что моя мольба будет исполнена и как подтверждение всплыли Его Слова: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам»(Иоан 15,7).
Это прекрасные обещания Господа для пребывающих в Нем. Тогда спросил водителя не против ли он, что я громко попрошу своего небесного Отца остановить дождь, дать нам солнце и как знак любви радугу. Водитель ответил, что молитва еще ни кому не помешала. Я во ослушание попросил Господа дать нам солнце, синее небо и прекрасную радугу как знак Его любви и ласки. Буквально через несколько минут дождь прекратился и водитель выключил окно очистители. Еще через несколько минут в небе среди темных туч появились пробелы синего неба и из одного из них прорвалось сильный поток солнечных лучей озаривший радостным светом всю природу, которая до этой минуты была замкнута в серость и слякоть. Как финиш этого прекрасного изменения перед нашим взором небо было препоясано прекрасной радугой сверкающей всей гаммой разных цветов. Моя душа переполнилась благодарной радостью за такой ответ на молитву. Водитель который увидел это чудо не мог не дивится и сначала только удивленным взглядом измерил меня от головы до ног и ничего не промолвил.

ВОЗВРАТ ИЗ ДУХА ХРИСТА В ПЛОТЬ ГРЕХА
«Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души»(Евр 10,37-39).
Господь не оставил меня без испытания и в этой радости. Следовал урок выносливости веры не угасить Духа Святого чтобы не вернуться из Духа Христа в грязь бесовской плоти. На солнце наплыло большая туча и все померкло в тени. Дьявол не мог пропустить такой возможности вернуть меня в греховную плоть и стал нашёптывать, что ответ Господа на молитву был кратковременным и оно свое действие кончило. От вида пасмурности и нашептывания дьявола мое сердце уныло и это был первый признак перехода из Духа Христа в плоть. Этого надобно опасаться, ибо написано для желающих пребывать в Духе Христа: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте»(1Фел 5,16-18).
Но к моему счастью облако прошло и лучи солнца и света радуги обновились, уныние из сердца исчезло. В небе происходили перемены ибо все больше синевы появилось в место тяжелых и дождливых туч.
Мы догнали самосвал, который колесами поднимал брызги с мокрого асфальта и водителю пришлось включить окно очистители. В то время солнце прикрыл другое наплывшее облако, радуга померкла до ели видимой и мы снова очутились как бы в пасмурной и дождливой погоде. Дьявол опять подошел и стал меня стыдить: «Ты зря возрадовался отвеченной молитвой, это кончилось и окружающая среда к тому подтверждение. Ты расхвастался, что дитю Господа надлежит выйти из машины в солнечную погоду с сопровождением цветов радуги, о выйдешь в дождь и пасмурную погоду. Дьявол не только нашептывал и издевался, но и в видении показал как я выхожу из машины в дождь и прощаюсь с водителем не поднимая глаз в стыде ибо молитва была не отвечена до конца.
Тут я поразмыслил, кому же я должен верить? Господу, который обещал мне солнце и радугу по прибытии к братьям или дьяволу который говорит об противоположном желая меня пленить в бесовской природе – в плоти греха. Именем Господа Иисуса Христа попросил ангелов унести искусителя в бездну к их королю Аполлону и заточить до судного дня(Тюрьму бесов — Откр 9,1-10).
По прибытии в город вышел из машины в солнце и в сопровождении разноцветной радуги, которые кабы отражали плоды жизни в новой природы Духа Христа с любовью и радостью. В домашней группе мог свидетельствовать о прекрасном общении с Господом как любящей Личностью. Как и каждый день делились победами и поражениями в каждодневной борьбе с дьяволом и его стремлением заточить нас в старой бесовской и греховной плоти.
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рымл 8,12-14).
Жить в новой природе без личного прекрасного общения с Господом невозможно и потому написано, что вечная жизнь это познание Господа: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»(Ин 17,3).

Девятое свидетельство живых вод
ПОТЕРЯ ПЕРВОЙ ЛЮБВИ
«Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься»(Откр 2,1-5).
После трех лет прекрасной жизни в присутствии Господа это прекратилось. Так прошло несколько лет и я все усерднее служил Господу но личного прекрасного общения с Господом не было. В семью пришли раздоры, которые были при возрождении от Духа Святого. Злость, обиды вкрались в мое сердце и не долго не мог простить своих обидчиков. Я ни чем не отличался от мирян, которые не пили, не курили, не пьянствовали, может только своими религиозными взглядами. Читая Библию стал задумываться над трагедией Ефеской церкви, настораживали предупреждения церкви галатам, которым Павел писал, что они отпали от Христа и потеряли благодать: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати»(Гал 5,4).
Это случилось и со мной, но я не знал как выйти из этого плачевного состояния. И вот в раннюю весну я шел по парку и начал плакать и просить Господа вернуть мне первую любовь к нему, которую я потерял. Я молил Господа прислать мне человека, который знал и мог меня научить, как вернуть то прекрасное общение с Господом. И Господь заговорил со мной как прежде. Он сказал, что не пришлет мне человека с поучением как вернуть первую любовь, но Он сам научит меня как это сделать. Я не был рад такому ответу, потому, что хотел быстрого решения проблемы, но то что Господь заговорил со мной как прежде, дало мне надежду. Господь начал меня учить основам жития в новой природе в Духе Христа. И первое, чему Он научил, о то было понятие первой и наибольшей заповеди:
«Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»(Мф 22,36-40).
На этих двух утверждается весь закон и пророки. Я понял, что Господь обучает о причине потери первой любви и она кроется в наибольшей заповеди. Господь учил очень медленно, каждый день по маленькой части и в итоге я осознал, что за нарушение первой и наибольшей заповеди следует духовная смерть, которая и есть потеря первой любви. Ведь так и написано в Библии:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее»(Мф 10,34-39).
Господа надо любить более отца, матери, сына и по той причине прийти к Дереву жизни каждый день. Если мы не находим времени прийти к дереву жизни каждый день из за любви отцу, матери, сыну, то ломаем наибольшую заповедь и по той причине приходить духовная смерть или потеря первой любви к Господу.

ЧТО ТАКОЕ ДЕРЕВО ЖИЗНИ?
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне»(Ин 15,1-4).
Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Это понятно, что виноградник без одной ветки не увянет. О вот ветка без виноградника засохнет. Но какое это отношение к нам? Мне было очень трудно понять Господа в этом обучении. Господь был терпелив со мной и наконец я отчетливо понял, что Господь обучает меня о Дереве жизни. Господь мне говорил, что Адаму и Еве после грехопадения Он запретил им доступ к Дереву жизни, что бы они не жили вечно:
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни»(Быт 3,22-24).
Тогда я понял, что значит первая и наибольшая заповедь. В духовном мире есть Дерево жизни, к которому нам надо прийти каждый день если мы хотим иметь жизнь в место духовной смерти. И впрямь, нет ни одного живого организма, который мог жить без пищи. Это очень красиво объяснил Господь о четырех сортах пшеничного зерна:
«Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать»(Мф 13,18-23).
Не трудно понять, почему три первые группы пшеничного зерна не дали плода. Первые стали пищей птиц. Вторые попали на скалы, о там нет достаточно пищи и они засохли. Трети попали в тернии и они отняли пищу у семян и те остались безлюдны. И только четвертые пали в хорошую почву и дали 30,60,100 кратный плод.
По примеру Господа Иисуса, Его первых учеников и примеру первых церквей нам надо выполнять приход к Дереву жизни каждый день, что бы привиться к Винограднику и получить каждодневную духовную пищу для нашей новой природы и возрастать в Нем. Потому и написано:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне»(Ин 15,1-4).
Наконец я понял, что Наибольшая и первая заповедь возлюбить Господа более отца, матери, сына, то каждый день прийти к Дереву жизни – Винограднику – в церковь, что бы получить каждодневный духовный хлеб из рук Господа и возрастать в новой природе- в Духе Христа, как то плодовитое зерно, которое дало 30,60,100 плод. Если я ломаю Наибольшую заповедь из за забот о отце, матери, сыне, то становлюсь бесплодной виноградной веткой, которая засыхает и в огонь бросается. Я как то пшеничное зерно в терниях, где житейские заботы заглушает Слово и я становлюсь бесплодным. Так и написано о духовной жизни и духовной смерти:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее»(Мф 10,34-39).
Выбор за нами. Потому. Дерево жизни будет и в вечности, потому что нет и не может быть жизни без пищи:
«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов»(Откр 22,1-2).
Когда я уяснил причину потери первой любви Господу, то мне стали понятны предупреждения Господа через пророка Иеремию. Господь нас предупреждает:
«Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды»(Иер 2,12-13).

Десятое свидетельство живых вод
НАСЛАЖДЕНИЯ ОТ ТЕЧЕНИЯ ЖИВЫХ ВОД ИЗ НАШИХ СЕРДЕЦ
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне»(Ин 14,12-13).
Господь обещал, что мы станем участниками Его славы и силы. Апостол Павел передает нам эти обещания: «Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью»(2 Пт 1,2-4).
Вот самое прекрасное свидетельство из моей жизни. Собрались крестить 6 новообращенных. Мы подъехали к большому водоему. Но нам пришлось пройти до него через лесок пешком. Расстояние, которое нам надо пройти до водоема было около километра. Было бы все нормально, но одна из сестер, с собой прихватила трехэтажный торт. Это было не умно, потому что торт от жары стал терять устойчивость и по пути стал оседать. Видя это, попросил Господа спасти торт, в такой торжественный день. И слава Господу, нам удалось дойти до места, без обвала торта.
Но тут нас ждало новое испытание. Мы увидели, что пагода стала резко меняться, потому что приближалось буря с большим ветром и темными тучами. Сатана начил нашептывать, что спасли торт от жары, то от этой бури из него ничего не останется. Нашептывание дьявола всегда сопровождается тяжестью на сердце. Мой Яков подал жизнь проявить озабоченность, но на помощь пришел Учитель Дух Святой, напомнив строки из Библии:
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил 4,4-7).
Мысленный разговор Господа сопровождается Его плодами: Любовью, радостью, которые приходит на смену озабоченности и негативному волнению. Я был в Господе, о в Библии написано Господнее обещание: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам»(Ин 15,7).
Я был не в Якове, о в новой природе в Духе Христа потому, что имел любовь и радость в сердце своем. Попросил братьев и сестер стать кругом и помолиться Господу, чтобы Он спас наш праздник от этой бури.
И чудо произошло. Буря подошла к нам, обошла нас с обеих сторон и замкнулась за нами. Вокруг на бушевала буря с темными тучами и проливным дождем, о мы были кабы в стеклянной колбе. Над нашими головами сияло равномерным кругом синева неба. Это было чудное, сказочное явление и мы могли только восхищаться и благодарить Господа за столь величественное зрелище. Буря прошла и в добавок, Господь в знак свой большей любви к нам, перепоясал небо двумя радугами. Мы крестили новообращенных в водоеме и сели к торту, который к тому времени окреп от бурей принесенной прохлады.
Нам надо молить разумения возростать в Духе Христа в нашем сердце, чтобы по возрастанию Его насладиться чудесами и славой Господа в наших жизнях. Апостол Павел нам пишет:
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь»(Еф 3,14-21).

ВЫВОД ПОУЧЕНИЯ, ЧТО ИЗ НАСДОЛЖНЫ ТЕЧЬ РЕКИ ВОДЫ ЖИВОЙ
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой»(Ин 7,38).
Если я верю как надо, то из моего чрева должны течь реки живых вод. Э то нам пообещал наш Господь Иисус говоря с самарянкой: «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»(Ин 4,13-14).
После возрождения от Духа Святого мы приняли божескую силу и наши жизни переменились(Ин 1,12-13). Если мы служим по примеру милостивого самарянина, то со временем будем возрастать и сможем высвободить эту божескую силу из наших сердец. Апостол Павел не однократно указывает, что в нашей слабости должна проявиться сила Господа( 2 Кор 12,9-10). Из нас потечет реки воды живой если будем верит как написано в Писании: «А ТОМУ, КТО ДЕЙСТВУЮЩЕЮ В НАС СИЛОЮ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ НЕСРАВНЕННО БОЛЬШЕ ВСЕГО, ЧЕГО МЫ ПРОСИМ, ИЛИ О ЧЕМ ПОМЫШЛЯЕМ, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь»(Еф 3,17-21). Верим мы так как написано в Писании или по своим усмотрениям? Не трудно это определим из вод жизни, которые должны течь из наших сердец. Или они течет или мы безводные колодези, потому, что не верим так как написано в Писании.

Пастор церкви «Живой поток» Леонидас
Литва +370 607 84667

Источник